<div data-empty="false">أكدت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، أنه بناءً على توجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله"، بإقامة صلاة الاستسقاء في كل أنحاء البلاد، اقتداءً بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والتضرع إلى الله بالدعاء طلبًا لنزول الغيث المبارك، ستقام صلاة الاستسقاء في جميع المساجد على مستوى الدولة يوم غد الجمعة الموافق 17 أكتوبر الجاري قبل صلاة الجمعة بنصف ساعة، وذلك بالتنسيق مع مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، ودائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، ودائرة الشؤون الإسلامية بالشارقة.</div><div data-empty="false"> وأشاد الدكتور عمر حبتور الدرعي رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، بالتوجيه السامي من صاحب السمو رئيس الدولة، في إحياء السنن النبوية رحمةً بالعباد والمخلوقات، داعيًا الله له بموفور الصحة، وأن يجعل الله هذا البلد واحةً للخير، ومورداً للعطاء. </div><div data-empty="false">وأكد معاليه أنه تم اتخاذ كافة الاستعدادات حيث تم التعميم على كل المسؤولين في الهيئة وأئمة المساجد بتجهيز المساجد لاستقبال المصلين وتهيئة البيئة المثالية التي تعزز الخشوع والطمأنينة، متمنيا المشاركة من جميع أفراد المجتمع والمبادرة لنيل الأجر والثواب والإقبال على الله بيقين، والتضرع إليه بأن ينزل الغيث المبارك ليعم الخير والنماء وجه الأرض. </div><div data-empty="false">من جهته بين مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، أنَّ صلاة الاستسقاء سنةٌ نبويةٌ مباركةٌ تؤدَّى ركعتين يعقبها خطبةٌ من غير منبر، وأطلق مجموعةٍ من المبادرات التوعوية والإفتائية المتعلقة بأداء هذه السنة وبيان الأدعية المأثورة في الاستسقاء، تضمنت مقطعًا مرئيًا تعريفيًا بصلاة الاستسقاء وأحكامها وذلك بالتعاون مع الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، ومجموعةً من المنشورات الفقهية والإفتائية عبر منصاته الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي.</div><div data-empty="false">كما نشر المجلس إصدارًا فقهيًا شاملًا حول "صلاة الاستسقاء" باللغتين العربية والإنجليزية، يمكن للجمهور تحميله من خلال التطبيق الذكي والموقع الإلكتروني للمجلس عبر الرابط https://fatwauae.gov.ae/ar/publications/Prayer-for-Rain .</div>

غداً إقامة صلاة الاستسقاء في جميع مساجد الدولة

ثبت عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: (يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو؟ قالَ: تقولينَ: اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي)، فينبغي للمسلم أن يُكثر من هذا الدعاء في هذه الأيام، والليالي المباركة.يُمكن للمسلمِ الدعاء في ليلة القدر وغيرها من الأوقات بما شاءَ من الأدعيةِ المأثورة الواردة في السنة النبوية، ومنها:(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي).(اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي).(اللَّهمَّ عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَهُ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ، أعوذُ بِكَ مِن شرِّ نفسي وشرِّ الشَّيطانِ وشِركِهِ).(اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا).(اللهمَّ اقسمْ لنا من خشيتِك ما يحولُ بيننا وبين معاصيكَ، ومن طاعتِك ما تبلغُنا به جنتَك، ومن اليقينِ ما يهونُ علينا مصيباتِ الدنيا، ومتعنَا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوتِنا ما أحييتَنا، واجعلْه الوارثَ منا، واجعلْ ثأرنا على منْ ظلمَنا، وانصرْنا على منْ عادانا، ولا تجعلْ مصيبَتنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدنيا أكبرَ همِّنا، ولا مبلغَ علمِنا، ولا تسلطْ علينا منْ لا يرحمُنا).(اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ).(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ).(يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ).(اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي).(اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا).(لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فإنَّها لم يَدْعُ بها مُسلمٌ ربَّه في شيءٍ قَطُّ إلَّا استَجابَ له).(اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا، كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ، وَالْمَغْرَمِ.).(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين).(اللَّهمَّ رحمتَك أَرجو فلا تَكِلني إلى نَفسِي طرفةَ عينٍ، وأصلِح لي شَأني كلَّه لا إلَه إلَّا أنتَ وبعضُهم يزيدُ علَى صاحبِهِ).(اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك).(اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ).

اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ.. أرأيت إن وافقتُ ليلة القدر ما أدعو؟

بحثت في الأدعية المأثورة عن دعاء يقول: «يا رب أكون مشهورة»، فلم أجد أثراً لهذا الدعاء الذي أسمعه يتردد في وسائط التواصل الاجتماعي هذه الأيام على ألسنة طالبات الشهرة من مختلف الأعمار والأقطار، فاتهمت علمي الناقص وقلة اطلاعي على كتب السابقين التي جمعت الأدعية عبر مختلف الأزمان، وقررت أن أبحث عنه في أماكن أخرى، لعلي أجد لهذا الدعاء أثراً أو خبراً.
حدث هذا بعد أن سمعت إحدى الفتيات تردد هذا الدعاء في بث على إحدى منصات التواصل الاجتماعي، في الوقت الذي كان فيه والدها يرقد في وحدة العناية المركزة بأحد المستشفيات، بعد أن أصبحت أيامه معدودة وفقاً لتقارير الأطباء، رغم إيماننا بأن الأعمار بيد الله، فكيف يخطر لفتاة يرقد والدها في العناية المركزة بين الحياة والموت أن تترك الدعاء له بالشفاء كي تدعو لنفسها بالشهرة، وتحت أي بند يمكن أن نصنف دعاءً مثل هذا في توقيت مثل هذا؟
«يا رب أكون مشهورة» هو الدعاء الأكثر ترديداً هذه الأيام بين فتيات منصات التواصل الاجتماعي، وفقاً لمشاهداتي الخاصة، وليس بناء على إحصائيات ودراسات موثقة كما تقتضي الأمانة العلمية. لذا فإن أي اعتراض على هذا الاستنتاج مقبول إذا ثبت عكسه، كأن يكون الدعاء الأكثر ترديداً هو «يا رب أكون ترنداً» مثلاً، أو أي دعاء آخر من هذا القبيل يتفق مع «يا رب أكون مشهورة» في المضمون ويختلف معه في اللفظ.
لماذا تردد الفتيات دعاء «يا رب أكون مشهورة» هذه الأيام؟
سؤال قد يصدر من قبل الذين لا يعرفون سطوة الشهرة على عقول الكثيرين هذه الأيام، إلى درجة أننا لو سألنا طفلاً: «ماذا تريد أن تكون عندما تكبر؟» لأجاب: «أريد أن أكون مشهوراً». لهذا أنصح بمشاهدة مسلسل «أعلى نسبة مشاهدة» الذي عُرِض في شهر رمضان الماضي، لمعرفة مدى تهافت الصغار والكبار على الشهرة في وسائط التواصل الاجتماعي هذه الأيام.
إذا كنا نجد للرجال بعض العذر فيما يقومون به على هذه الوسائط، بحكم الطبيعة الذكورية التي تتصف بها مجتمعاتنا العربية، شريطة عدم الخروج عن الأخلاق والقيم والعادات والتقاليد، فإننا لا نجد عذراً للفتيات، والسيدات اللواتي تجاوزت أعمار بعضهن سن الشباب، وهن يقدمن أنفسهن بشكل غير لائق ومهينٍ على هذه الوسائط، حتى لو كانت الحاجة هي الدافع إلى هذا، لأن الحاجة ليست مبرراً لتجاوز الأخلاق والقيم والعادات والتقاليد في كل المجتمعات، وليست في مجتمعاتنا العربية فقط؟
العجيب هو دخول بعض الفنانات المعروفات على الخط، رغم أنه لا تنقصهن الشهرة ولا المال اللذان تسعى إليهما غير المشهورات، فقد أصبحنا نشاهد وصلات غزل صريح وغير لائق بين إحدى الفنانات الشهيرات وزوجها المليونير، كما رأينا بعض الممثلات يدخلن جولاتٍ مع طالبات وطلاب شهرةٍ، فارق السن والشهرة بينهن وبينهم كبير، الأمر الذي لا يليق بهؤلاء الممثلات، ولا بسنهن، ولا بمسيرتهن الفنية الطويلة.
«يا رب أكون مشهورة» عبارة أصبحت تتردد هذه الأيام على ألسنة اللواتي يصلن الليل بالنهار في وسائط التواصل الاجتماعي، إلى الدرجة التي أصبحنا معها نظن أنهن قد نذرن أنفسهن للسهر، لا ينمن ولا يأكلن ولا يشربن حتى يستجاب لدعائهن، كأن الشهرة هي بوابة الدخول إلى عالم الخلود، وسلم الصعود إلى قمة المجد، أو كأنها البلورة المسحورة التي تتحقق من خلالها كل الأحلام المشروعة وغير المشروعة، فلا صوت يعلو فوق صوت الشهرة، حتى لو تحقق هذا على حساب الكرامة والسمعة.
«يا رب أكون مشهورة» دعاء يجسد المأساة التي أصبحنا نعيشها في مجتمعاتنا التي غدت الشهرة فيها وسيلة للدخل في وسائط التواصل الاجتماعي، التي كلما تنازل «المشهور» أو «المشهورة» فيها عن القيم والأخلاق زادت نسبة مشاهداته، وارتفع دخله، وتوفر له داعمون أسخياء، يرسلون الورود، والأسود، والحيتان، والطائرات، والقفازات، وغيرها.
«يا رب أكون مشهورة» دعاء لم نسمعه يتردد على ألسنة أمهاتنا وعماتنا وخالاتنا وجداتنا ونسائنا المستورات اللواتي لم يسعين يوماً إلى الشهرة والمال على حساب القيم والأخلاق، عندما كانت القيم والأخلاق، لا الشهرة، هي رأس المال الحقيقي للرجال والنساء على حدٍ سواء.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

يا رب أكون مشهورة

بحثت في الأدعية المأثورة عن دعاء يقول: «يا رب أكون مشهورة»

تبدأ أعمال الحج اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة، حيث يحرم المتمتع مرة أخرى ثم يخرج الحاج المتمتع والقارن والمفرد في يوم التروية إلى منًى فيصلي الظهر بها، ويبيت بها ليلته حتى يصلي فجر يوم عرفة.
 تسمية يوم التروية 
 أوضحت دار الإفتاء المصرية أن سبب تسمية يوم الثامن من ذي الحجة بيوم التروية لأن الحجاج كانوا يتزودون بالماء قبل يوم التروية قديما، وذلك لأن تلك الأماكن لم تكن بها ماء فكانوا يتروون من الماء إليها.
وكانت أعمال التروية تكون قبل يوم التروية ويوم عرفة استعدادا لأداء مناسك الحج، حيث كان الحجاج يروون فيه من الماء من أجل ما بعده من أيام، فقالت الإفتاء إنه قال العلامة البابرتي في «العناية شرح الهداية» (2/ 467): [وَقِيلَ: إنَّمَا سُمِّيَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ بِالْمَاءِ مِنْ الْعَطَشِ فِي هَذَا الْيَوْمِ يَحْمِلُونَ الْمَاءَ بِالرَّوَايَا إلَى عَرَفَاتٍ وَمِنًى] اهـ.
وروي أن يوم التروية سمي بذلك، لحصول التروي فيه من نبي الله إبراهيم في ذبح ولده إسماعيل عليهما السلام؛ حيث قال العلامة العيني في «البناية شرح الهداية» (4/ 211): [وإنما سمي يوم التروية بذلك؛ لأن إبراهيم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ رأى ليلة الثامن كأنَّ قائلًا يقول له: «إن الله تعالى يأمرك بذبح ابنك»، فلما أصبح رؤي، أي: افتكر في ذلك من الصباح إلى الرواح؛ أمِنَ الله هذا، أم من الشيطان؟ فمِن ذلك سمي يوم التروية] اهـ.
وفي يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة، يحرم المتمتع مرة أخرى ثم يخرج الحاج المتمتع والقارن والمفرد يوم التروية إلى منًى فيصلي الظهر بها، ويبيت بها ليلته حتى يصلي فجر يوم عرفة.
وروى جابر رضي الله عنه من حجّة الوداع عن سيدنا رسول الله ﷺ، إذ يقول: «..فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ ﷺ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى، فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ، وَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيَّ ﷺ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ..». [أخرجه مُسلم]
وينطلق الحجاج إلى منى، فيحرم فيه الحاج المتمتع مرة أخرى بعد أن تحلَّل من إحرامه بعد أداء العمرة، أما الحاجّ المُفْرِد والقارن فهم على إحرامهم منذ وصولهم إلى مكة، ويتجه الحجاج إلى منه.
ويستحب قبل الإحرام الاغتسال ثم لبس ملابس الإحرام، ويصلّي الحاجّ في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، فيما أوضحت دار الإفتاء أن الذهاب إلى منى والمبيت بها في هذا اليوم سنة.
سنن
ويُسَنُّ للحاج أن يذهب يوم التروية إلى مِنًى في الضحى، وفيها يصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء مع قصر الصلاة الرباعية فقط وبدون جَمْعٍ.
ويبيت الحاج في منى ليلة عرفة، ثم يصلي فيها الفجر وينطلق إلى عرفة في الضحى أيضًا، فإن فَعَلَ خِلَافَ هذا وذهب إلى عرفة مِن يوم الثامن خوفًا مِن الزحام فقد ترك مستحبًّا ولا شيء عليه وحجه صحيحٌ.
وأوضحت دار الإفتاء أنه يستحب في هذا اليوم للحاج الإكثار من التلبية، موضحة أنه يجري تنظيم رحلات الحج المصري على الخروج في يوم التروية إلى عرفة مباشرة دون المبيت بمنى، وهو أمر لا شيء على الحاجّ في هذه الحالة؛ لأنَّ المبيت بمنى سنة، واتباع النظام مطلوب؛ حتى لا تختلّ أمور الحجيج.
أدعية
ولم ترد في السنة النبوية صيغة محددة لدعاء يوم التروية، لكن يمكن التضرع إلى الله بالعديد من صيغ الدعاء في هذا اليوم طلبا للرحمة والمغفرة، ومن الأدعية المأثورة في يوم التروية:
«اللهم مع صباح التروية، نسألك أن تروي هذه القلوب التي باتت عطشى إلى رحمتك، اللهم اجبرنا وارحمنا وأقبلنا وردّنا إلى دينك ردًا جميلًا».
«ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرًا كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا».
«اللهم أصبحنا لكَ حامدين شاكرين لا نعبد إلا إياك يا ربّ العرش العظيم، نسألك مع نفحات الخير القادمة من يوم التروية، أن تُبارك لنا في الطّاعات، وأن ترزقنا السّداد والتّوفيق إلى فعل الخير، واجتناب المُنكرات».
«أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير».
«اللهم ارونا من أنهار الجنة وارزقنا شربة من يد حبيبنا سيد الخلق».
«اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام».

أعمال الحاج في يوم التروية وسبب التسمية

ثبت عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: (يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعو؟ قالَ: تقولينَ: اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي)، فينبغي للمسلم أن يُكثر من هذا الدعاء في هذه الأيام، والليالي المباركة.
يُمكن للمسلمِ الدعاء في ليلة القدر وغيرها من الأوقات بما شاءَ من الأدعيةِ المأثورة الواردة في السنة النبوية، ومنها:
 (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي).
(اللَّهمَّ إنِّي عَبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أمتِك، ناصِيَتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حكمُكَ، عدْلٌ فيَّ قضاؤكَ، أسألُكَ بكلِّ اسمٍ هوَ لكَ سمَّيتَ بهِ نفسَك، أو أنزلْتَه في كتابِكَ، أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك، أو استأثرتَ بهِ في علمِ الغيبِ عندَك، أن تجعلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صَدري، وجَلاءَ حَزَني، وذَهابَ هَمِّي).
 (اللَّهمَّ عالِمَ الغَيبِ والشَّهادةِ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَليكَهُ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ، أعوذُ بِكَ مِن شرِّ نفسي وشرِّ الشَّيطانِ وشِركِهِ).
 (اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا).
 (اللهمَّ اقسمْ لنا من خشيتِك ما يحولُ بيننا وبين معاصيكَ، ومن طاعتِك ما تبلغُنا به جنتَك، ومن اليقينِ ما يهونُ علينا مصيباتِ الدنيا، ومتعنَا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوتِنا ما أحييتَنا، واجعلْه الوارثَ منا، واجعلْ ثأرنا على منْ ظلمَنا، وانصرْنا على منْ عادانا، ولا تجعلْ مصيبَتنا في دينِنا، ولا تجعلِ الدنيا أكبرَ همِّنا، ولا مبلغَ علمِنا، ولا تسلطْ علينا منْ لا يرحمُنا).
 (اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجالِ).
 (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ).
 (يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ).
 (اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي).
 (اللَّهُمَّ اجْعَلْ لي في قَلْبِي نُورًا، وفي لِسَانِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ بَيْنِ يَدَيَّ نُورًا، وَمِنْ خَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ في نَفْسِي نُورًا، وَأَعْظِمْ لي نُورًا).
(لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فإنَّها لم يَدْعُ بها مُسلمٌ ربَّه في شيءٍ قَطُّ إلَّا استَجابَ له).
 (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا، كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ، وَالْمَغْرَمِ.).
 (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين).
 (اللَّهمَّ رحمتَك أَرجو فلا تَكِلني إلى نَفسِي طرفةَ عينٍ، وأصلِح لي شَأني كلَّه لا إلَه إلَّا أنتَ وبعضُهم يزيدُ علَى صاحبِهِ).
 (اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ، وتذِلُّ مَن تشاءُ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ، رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك).
 (اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ).

أدعية مستحبة في ليلة القدر

أصدرت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، اليوم الجمعة، توجيهَيْن لفروع الوزارة بعموم مناطق المملكة، تضمن الأول منهما التأكيد على أئمة المساجد والجوامع بإقامة صلاة التهجد بالعشر الأواخر من شهر رمضان، والانتهاء منها قبل أذان الفجر بوقتٍ كافٍ بما لا يشق على المصلين.
وجاء التوجيه الثاني بالتأكيد على الأئمة بالالتزام بالهدي النبوي بالقنوت، وأن يكون بخشوعٍ وتذللٍ مشروع من غير إطالة، وأن يقتصر فيه على جوامع الدعاء وما صح من الأدعية المأثورة، واجتناب السجع في الدعاء والتكلف فيه، بحسب وسائل إعلام محلية.
وشدّدت الوزارة على أنها رصدت تجاوزات من قِبل عددٍ من الأئمة في الإطالة الشاقة بالدعاء وتحويله إلى موعظة، ورفع الصوت والمبالغة في ذلك والسجع المتكلف مع الترتيل والترنيم، ومخالفة السنة في ذلك.
ودعت "الشؤون الإسلامية" الأئمة على حث المصلين باستغلال ما تبقى من الشهر الكريم بالاستزادة من فضائل الأعمال، وبذل القربات، وكثرة الدعاء لولاة الأمر في هذه البلاد المباركة، ولرجال الأمن والجنود المرابطين على الحدود، وأن يديم على هذه البلاد عزها ورقيها وتقدمها.
<blockquote class="twitter-tweet">صدور توجيهين بإقامة صلاة التهجد في العشر الأواخر وعدم الإطالة بالقنوت بالسعودية (فيديو)<a href="https://t.co/adYbci5cqD">https://t.co/adYbci5cqD</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/YNMFXykHMW">pic.twitter.com/YNMFXykHMW</a>— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1515129982510673927?ref_src=twsrc%5Etfw">April 16, 2022</a></blockquote> <script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

صدور توجيهين بإقامة صلاة التهجد في العشر الأواخر وعدم الإطالة بالقنوت بالسعودية (فيديو)

أصدرت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، اليوم الجمعة، توجيهَيْن لفروع الوزارة بعموم مناطق المملكة.

أصدرت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية اليوم الجمعة، توجيهين لفروع الوزارة بمناطق المملكة تضمن الأول منها التأكيد على أئمة المساجد والجوامع بإقامة صلاة التهجد بالعشر الأواخر من شهر رمضان، والانتهاء منها قبل أذان الفجر بوقت كاف بما لا يشق على المصلين. وفق "عكاظ".
فيما جاء التوجيه الثاني بالتأكيد على الأئمة بالالتزام بالهدي النبوي بالقنوت وأن يكون بخشوع وتذلل مشروع من غير إطالة، وأن يقتصر فيه على جوامع الدعاء وما صح من الأدعية المأثورة، واجتناب السجع في الدعاء والتكلف فيه، مؤكدة أنها رصدت تجاوزات من عدد من الأئمة في الإطالة الشاقة بالدعاء وتحويله إلى موعظة، ورفع الصوت والمبالغة في ذلك والسجع المتكلف مع الترتيل والترنيم، ومخالفة السنة في ذلك.
كما دعت وزارة الشؤون الإسلامية الأئمة إلى حث المصلين على استغلال ما تبقى من الشهر الكريم بالاستزادة من فضائل الأعمال، وبذل القربات، وكثرت الدعاء لولاة الأمر في هذه البلاد المباركة، ولرجال الأمن والجنود المرابطين على الحدود، وأن يديم على هذه البلاد عزها ورقيها وتقدمها.
وكانت وزارة الشئون الإسلامية قد شددت العام الماضى على عدم إقامة صلاة التهجد منفصلة عن التراويح، وذلك لما تطلبه الوضع الوبائى من اتخاذ إجراءات احترازية مشددة في الجوامع والمساجد لتفادي ارتفاع معدلات الإصابة بفيروس كورونا.

السعودية .. توجيه لأئمة المساجد بإقامة صلاة التهجد بالعشر الأواخر

ثق

يجتهد المسلمون بكل بقاع الأرض في نيل الثواب الكبير الذي وعد الله تعالى به عباده خلال رمضان، وفي العشر الأواخر من هذا الشهر المبارك تتشوَّق أنفسهم إلى إصابة ليلة القدر والفوز بأجرها الذي هو خير من ألف شهر.
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري ليلة القدر قوله: "مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُلْتَمِساً لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْراً".
كما ثبت عنه، صلى الله عليه وسلم، قوله: "مَن قام ليلةَ القدرِ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه".
والدعاء الثابت في هذه الليلة المباركة، حسبما أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، ما ورد عن السيدة عَائِشَةَ رضي الله تعالى عنها، قَالَت: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ، تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي".
وذكر المركز، في شرح الحديث، أن من أسماء الله تعالى "العَفُوُّ"، وهو صفة من صفاته سبحانه، ففي القرآن الكريم: "وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً"، لذا جاء في دعاء ليلة القدر.
ولفت إلى أن العفو يأتي بمعنى المحو والإزالة، فعلى هذا المعنى يكون العفو في حقِّ الله تعالى عبارة عن إزالة آثار الذنوب بالكلية، كما يأتي العفو بمعنى الفضل كذلك، وعليه يكون العفو في حق الله تعالى بمعنى أنه يعطي الكثير، ويهب الفضل.
ولما كان شرف ليلة القدر وفضيلتها من الأمور التي أعلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وحثّهم على اغتنامها، فقد حرصت أم المؤمين عائشة رضي الله عنها على سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تدعو في هذه الليلة، فأرشدها إلى أن تدعو بهذا الدُّعاء.
قال الإمام البيهقي رحمه الله: "وطلب العفو من الله مستحب في جميع الأوقات، وهو أخص في هذه الليلة، لذا حريٌّ بالعبد المسلم أن يتأسى بأم المؤمنين في حرصها على ما ينفعها وأن يسأل الله العفو، ويدعوه بهذا الدعاء.
وحريٌّ به أيضاً يكون له حظٌّ من التخلق بالعفو؛ إذ العفو من الأمور التي يحبها الله كما أخبر الحديث، فإذا عفا العبد عمن ظلمه، وسامح من أساء إليه، فإن الله سبحانه وتعالى أكرم الأكرمين، يفعل ذلك معه أيضاً منَّةً وفضلاً منهُ سبحانه، فيعفو عنه، ويتجاوز عن سيئاته".
ويستحب للمسلم أن يكثر من الدعاء في هذه الليالي العظيمة، ويدعو بما شاء من الدعوات الطيبات، وخاصة الأدعية المأثورة والجامعة.
ومن الأدعية المأثورة عن النبي، صلى الله عليه وسلم:
  •    اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ، والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجال. 
•    رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ.
•    اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في الدنيا والآخرةِ، اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ، في دِيني ودنيايَ وأهلي    ومالي، اللهمَّ استُرْ عوراتي، وآمِنْ روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي.
 •    يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.
•    اللَّهمَّ رحمتَك أَرجو فلا تَكِلني إلى نَفسِي طرفةَ عينٍ، وأصلِح لي شَأني كلَّه لا إلَه إلَّا أنتَ.

دعاء النبي في ليلة القدر

يجتهد المسلمون بكل بقاع الأرض في نيل الثواب الكبير الذي وعد الله تعالى به عباده خلال رمضان، وفي العشر الأواخر من هذا الشهر المبارك تتشوَّق أنفسهم إلى إصابة ليلة القدر والفوز بأجرها الذي هو خير من ألف شهر.

مما لا شك فيه بأن الدنيا دار امتحان واختبار، دار بلاء ورخاء، دار حزن وسعادة، فهي متقلبة في حالاتها، لا تستقر لأحد لا لغني ولا فقير، فينبغي للعاقل عدم الركون إليها، بل يأخذ منها ما ينفعه ليوم المعاد، ويحقق له سعادة دنياه وأخراه.
ونحن ولله الحمد والمنة نؤمن بقضاء الله وقدره، ونؤمن بأن المقدَّر من عند الله جل في علاه هو خير لنا في الدنيا والآخرة، وعلى المسلم الاستقامة على طاعة ربه كما أمره الله ورسوله، وأن يتقي الله سبحانه في جميع أحواله وسكناته، وأن يري الله منه ما يحبه، فإنه سبحانه يعلم السر وأخفى.
وفي جميع الأزمنة ومختلف الأحوال لا سيما في زمن الابتلاءات يحتاج المسلم إلى اللجوء لربه، والاستقامة على طاعته، والاستغفار لذنبه، والإنابة لربه، لرفع البلاء عن نفسه وغيره، فإنه جل في علاه بيده كل شيء، فهو عز وجل مقدر الأقدار، ومسبب الأسباب، لحكمته البالغة في خلقه، واختباراً وامتحاناً لإيمانهم، فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أنه قال: «يا رسولَ اللهِ أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً؟ قالَ: الأَنبياءُ ثمَّ الأَمثلُ فالأَمثلُ؛ يُبتلَى الرَّجلُ علَى حسَبِ دينِهِ، فإن كانَ في دينِهِ صلباً اشتدَّ بلاؤُهُ، وإن كانَ في دينِهِ رقَّةٌ ابتليَ علَى قدرِ دينِهِ، فما يبرحُ البلاءُ بالعبدِ حتَّى يترُكَهُ يمشي علَى الأرضِ وما علَيهِ خطيئةٌ». [سنن الترمذي: 2398]، فبالابتلاء تمحى السيئات وتحط الخطيئات، وترفع الدرجات وتضاعف الحسنات.
ومن الأمور التي نحتاج إليها، لا سيما في زمن الابتلاء، الصبر على البلاء وعلى المصائب والأمراض، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أُعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر» [متفق عليه]، وكذلك احتساب الأجر من عنده سبحانه وتعالى، وبذل الأسباب المشروعة في العلاج، وعدم الجزع والتسخّط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أنْزَلَ اللَّهُ داءً إلَّا أنْزَلَ له شِفاء». [رواه البخاري].
ومما نحتاج إليه أيضاً الإكثار من الدعاء، لا سيما في الأوقات التي يرجى فيها قبوله، وخاصة حين يدخل ثلث الليل الأخير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فيَقولُ: مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له، مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له». [متفق عليه]، فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد، وقد حثنا الله تعالى على الدعاء ووعدنا بالإجابة فقال سبحانه: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]، وقال تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} [البقرة: 186].
ومن الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، للحفظ من الفاجئة والبلاء بإذن الله ما رواه ابن حبان في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «مَن قال حينَ يُصبِحُ: بسمِ اللهِ الَّذي لا يضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهو السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ لَمْ تفجَأْه فاجئةُ بلاءٍ حتَّى يُمسيَ، وإنْ قالها حينَ يُمسي لَمْ تفجَأْه فاجئةُ بلاءٍ حتَّى يُصبِحَ». [صحيح ابن حبان]، وكان يقول عليه الصلاة والسلام عند الكرب: «اللَّهُ اللَّهُ ربِّي لا أشرِكُ بِهِ شيئاً». [صحيح أبي داود]، فاحرصوا بارك الله فيكم على الدعاء، فإن فيه دفع البلاء وصلاح الحال والمآل والعيال.
والصدقة من أعظم أسباب دفع البلاء ورفع الوباء وإن قلّت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة» [صحيح الجامع]، وجاء الحث على الصدقة في نصوص كثيرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبقَ دِرهمٌ مائةَ ألفِ دِرهمٍ؟ فقالَ رجلٌ: وكيفَ ذاكَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: «رجلٌ لهُ مالٌ كثيرٌ، أخَذ من عُرْضِه مائةَ ألفِ درهمٍ تصدَّقَ بها، ورجُلٌ ليسَ لهُ إلَّا دِرهمانِ، فأخذَ أحدَهما فتصدَّقَ بهِ». [صحيح الترغيب]
كما أننا نحتاج، لا سيما في زمن الابتلاء، إلى التحلي بالروح الإيجابية والكلمات الطيبة التي من شأنها أن تبعث في النفوس الطمأنينة والانشراح، والابتعاد عن الروح السلبية والكلمات المحبطة، وأن ننشر قيم الخير وكل ما هو جميل، فالكلمة لها تأثيرها الجميل متى ما انتقيت ووضعت في الوقت الملائم والمكان المناسب.
والحديث عن هكذا موضوع يطول، وقد ذكرت ما تيسر لي، وعلى المرء أن يثقف نفسه في هذا الباب لأنه لا يكاد يخلو أحد من الابتلاء والامتحان، وعلى الإنسان أن ينظر إلى من هو أعظم منه بلاء مثل الأنبياء والرسل والصالحين وغيرهم من ممن يعيش معهم في الواقع، حتى يعرف ويدرك نعم الله عليه التي يعيش فيها.

ما نحتاج إليه لا سيما عند البلاء

يواجه العالم زائراً مُؤذياً ومُعدياً يهدد الصحة العالمية، لا يعرف الحدود، ولا يُفرِّق بين جنس وآخر، متى وجد ضحيته تسلل إليه، وجعله عرضة للضرر، ومصدر خطر على غيره، فيروساً ما يزال العالم كله يسعى لفهم طبيعته وفك ألغازه واحتوائه، وقد بث الرعب والفزع في أنحاء العالم، حتى أحال مدناً كانت محل جذب للاستثمار والسياحة والتعليم إلى بؤر مهجورة وسجون يخضع أهلها للحجر الصحي.
وانطلاقاً من مسؤوليتها سارعت دولة الإمارات إلى اتخاذ كافة الإجراءات الاحترازية والوقائية لمواجهة هذا الخطر العالمي على جميع المستويات، سواء عبر تعزيز التوعية المجتمعية وتوفير الإرشادات الصحية، أو عبر تأمين منافذ الدولة بالأجهزة المتطورة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3326131.jpg"/>
وفحص القادمين، وتوفير المشافي الخاصة للمصابين، وإجراءات العزل الصحي للمشتبهين، وإجراءات التقصي الوبائي النشط للفيروس، وغير ذلك من الجهود الكثيرة المتضافرة التي تؤكد أننا في دولة الإمارات بحمد الله في أيدٍ أمينة، لا تألوا جهداً في توفير أقصى درجات الحماية للمواطنين والمقيمين وفق أرقى المعايير العالمية، وهذا ما يجعلنا في دائرة الاطمئنان بعد فضل الله وعنايته.
وأما الرسالة الثانية فهي أن هذه الجهود المتميزة لا تكتمل إلا بالمسؤولية المجتمعية، بالتزام الجميع توجيهات وتوصيات الجهات المختصة لتحصين المجتمع من هذا المرض، وعدم الاستهانة بأي منها، والتجاوب مع جميع الإجراءات المطلوبة، فالجميع من دون استثناء جنود في هذه المعركة التي تخوضها البشرية في كل مكان ضد هذا المرض، وإن التحلي بثقافة الوعي الصحي وروح المسؤولية هو من أهم سمات المجتمعات المتحضرة.
ومن أهم ما ينبغي التفطن له في هذه الأزمة الحذر من عديمي الضمير الذين يستغلون هذه الأحداث لنشر الشائعات المغرضة، لزعزعة استقرار الدول، وتنمية الذعر والهلع فيها، بطريقة تضر بالمجتمعات، سواء عبر مواقع التواصل الاجتماعي أو غيرها، وكذلك نشر البعض المعلومات غير الموثوق بها سواء كانت معلومات علمية غير مؤكدة أو اجتهادات شخصية يصل بعضها إلى حد الخرافات أو فهم مغلوط للتوكل والاستهانة بالمرض،.
فينبغي الحذر من ذلك كله، ونحن والحمد لله في دولة واعية راقية، تلتزم كل الالتزام الشفافية والمصداقية في نقل الأخبار، وتقوم باستمرار بتزويد المجتمع المحلي والدولي المعلومات الدقيقة بكل شفافية، فهي حريصة كل الحرص على المشاركة الفاعلة محلياً وعالمياً للتصدي لهذا المرض وإيقاف انتشاره وتخليص البشرية منه،.
وكذلك على المستوى التثقيفي والديني تتكاتف مؤسسات الدولة ومنابرها المتنوعة سواء عبر الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف أو مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي أو أجهزة الإعلام في غرس المفاهيم الثقافية والدينية الصحيحة، وتعزيز قيمة الوقاية، التي هي منهج شرعي أصيل أرشدنا إليه القرآن والسنة، وترجمه الصحابة عملياً في الأزمات الوبائية التي واجهتهم.
ومما نحتاجه كذلك تعزيز ثقافة الاستفادة من الخدمات الإلكترونية التي وفرتها مؤسسات الدولة في إنجاز المعاملات التي تشملها، والقضاء على الأمية الإلكترونية إن وجدت، لما في ذلك من فوائد جمة في الحاضر والمستقبل، لا تنحصر فقط في الوقاية من هذا المرض.
وكذلك التعاون مع مؤسسات الدولة في ما تتخذه من إجراءات تقنية في ميدان التعليم وغيره، والتي تتعلق باستثمار التكنولوجيا وأجهزة التواصل عن بعد، وأن نثقف أنفسنا في ما يتعلق بذلك، لنواكب تطلعات دولتنا في الاستفادة المثلى من التقنيات والذكاء الاصطناعي.
ومن أهم ما ينبغي تجاه هذا المرض الجانب النفسي المتزن، الذي يجمع بين الحذر واستشعار الخطر وبين التحلي بالتفاؤل والأمل وحسن إدارة المخاوف من دون ذعر ولا تهويل، فإن النفسية القوية الشجاعة المتفائلة من أهم عوامل التصدي للأزمات ومواجهة التحديات، ومن أهم ذلك الالتجاء إلى الله تعالى، فلا حول ولا قوة إلا به، قال سبحانه: {قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق}، ومن الأدعية النبوية المأثورة: «أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ».
وأخيراً فإننا نقف مع دولتنا في كل ما تتخذه من إجراءات للتصدي لهذا المرض، واثقين بقدرتها بإذن الله على التعامل معه، سائلين الله تعالى أن يُجَلِّي هذا المرض عن البشرية جمعاء.
* مدير عام مؤسسة رأس الخيمة للقرآن الكريم وعلومه

رسائل مختصرة تجاه أزمة «كورونا»

يواجه العالم زائراً مُؤذياً ومُعدياً يهدد الصحة العالمية، لا يعرف الحدود، ولا يُفرِّق بين جنس وآخر، متى وجد ضحيته تسلل إليه، وجعله عرضة للضرر

احتكاك السعوديين بالثقافة والحياة البريطانية والأمريكية سبق احتكاكهم بالثقافة الفرانكفونية بزمن طويل. يُعرّف الباحث اللبناني قاسم محمد عثمان، الثقافة الفرانكفونية بأنها التأثر بنمط الحياة والسلوك الفرنسيين قبل أن يكون انخراطا في نموذج سياسي أو كيان جغرافي (جريدة نداء الوطن 10/‏‏‏2/‏‏‏2014).
ما هو معروف أن بعض أعلام الثقافة والأدب والفكر في السعودية درس في الجامعات الفرنسية، وعلى رأسها جامعة السوربون، وتخرج منها حاملاً الدرجات الجامعية العليا. ومن أشهر هؤلاء الدكتور فهد العرابي الحارثي، الحائز على دكتوراه الدولة في الآداب والعلوم الإنسانية.
وهناك أيضا أحمد سعد أبودهمان، صاحب رواية «الحزام» التي تعتبر أول عمل أدبي سعودي باللغة الفرنسية بعد أن نشره صاحبه عام 2000، ولقي نجاحاً كبيراً بدليل ترجمتها إلى 8 لغات، علماً بأن أبودهمان حصل على الماجستير من السوربون، وسجل للحصول على الدكتوراه لكن ظروفاً خاصة منعته من الاستمرار.
ومن الأسماء السعودية الأخرى في السياق نفسه، الدكتور معجب بن سعيد الزهراني، الذي نال درجة الدكتوراه في الأدب العام والمقارن من جامعة السربون الجديدة عن أطروحته «صورة الغرب في الرواية العربية الحديثة» وهو الآن مدير عام معهد العالم العربي بباريس.
مشوار
غير أن أقدم السوربونيين السعوديين ممن لا يعرف الناس عنه إلا القليل هو الدكتور محمد بن حمد الهوشان، الذي يُعتبر أول سعودي يحصل على دكتوراه الدولة في القانون من السربون.
وللحديث المفصل عن هذه الشخصية ومشوارها الدراسي والمهني المثير في الزمن الصعب نعتمد على ما كتبه المؤرخ السعودي الصديق محمد عبدالرزاق القشعمي في صحيفة الجزيرة السعودية (5/‏‏‏8/‏‏‏2017)، وما نشره في كتابه «أعلام في الظل (منشورات مؤسسة الانتشار العربي/‏‏‏بيروت/‏‏‏2018 )، علاوة على ما ورد في العدد 2394 من مجلة اليمامة السعودية.
ولد محمد بن حمد الهوشان في المدينة المنورة سنة 1347 للهجرة المصادف لعام 1929 ميلادي لعائلة يعود نسبها إلى السليمان من آل مغيرة من بني لام، من طيء القحطانية (طبقا لموسوعة الأسر والعوائل العربية في الخليج والدول العربية).
وقتها لم يكن في المدينة شارع مسفلت سوى شارع العيينة المرصوف بالحجارة، ولم تكن بها سيارات سوى سيارة وكيل الإمارة وسيارات النقل الكبيرة التابعة لنقابة السيارات من تلك التي كانت تـُستخدم لنقل الحجاج رغم أن أكثر الحجاج كان يستخدم الجمال، وكانت المدينة تضاء بالفوانيس لعدم وجود مولدات كهربائية باستثناء تلك الخاصة بإضاءة الحرم النبوي وقصر الإمارة.
وسط هذه الظروف الصعبة التحق الهوشان بكتـّاب حي العبرية حيث أتقن الهجاء وفق القاعدة البغدادية، وحفظ جدول الضرب على يد الشيخ حسن بشير أحد أئمة الحرم النبوي قبل أن يـُدخله خاله ناصر العامر برفقة أخيه صالح إلى مدرسة الصبـّاغة الابتدائية التي كانت تـُسمى بهذا الاسم بسبب وقوعها في شارع يعمل فيه محترفو صياغة الأقمشة، وكان يديرها المربي الفاضل ماجد عشقي من أبناء المدينة المنورة.
بعد ذلك التحق بالمدرسة الثانوية التي كانت بها خمسة فصول لخمس سنوات دراسية، فإذا ما اجتاز الطالب الصف الخامس كان عليه إكمال الصف السادس في مكة المكرمة بمدرسة تحضير البعثات الواقعة في قلعة أجياد، والمكونة من 3 أدوار: دور للإدارة، ودور للصفوف الدراسية، ودور لسكن الطلبة المغتربين القادمين من خارج مكة كحال صاحبنا الهوشان.
وبينما كان الهوشان يواصل دراسته انشغل بمطالعة الصحف والمجلات القادمة من مصر إلى الحجاز فتعلم واستوعب الكثير من المعارك الأدبية المنشورة في تلك الصحف والتي كانت رحاها دائرة آنذاك ما بين الجامعيين المصريين المنبهرين بحضارة الغرب وعلومه من أمثال علي عبدالرازق وطه حسين من جهة وبين خصومهم من المحافظين المعادين للأفكار العلمانية والتغريبية مثل عباس محمود العقاد ومصطفى صادق الرافعي وزكي مبارك من جهة أخرى.
وبالتزامن مع التحصيل الثقافي الأدبي والفكري، كان الهوشان يتلقى جرعات دينية على يد والده الذي كان يكلفه بقراءة سيرة ابن هشام وتسميع أجزاء منها كل يوم ثم يشرحها له ولأخيه صالح.
كما تتلمذ وقتها أيضا على يد الشيخ عبدالله بن هاشم يماني (والد وزير الصناعة والكهرباء السعودي الأسبق هاشم عبدالله يماني) الذي علـّّمه الكثير عن ابن تيمية وابن قيم الجوزية والإمام الصنعاني وغيرهم، كما علـّمه وحفــّظه الكثير من الأدعية والأذكار المأثورة وذلك خلال ذهابهما سيراً على الأقدام لمدة ساعة من دكان اليماني لبيع الحبوب إلى الحرم النبوي كل يوم لأداء صلاة المغرب. علاوة على هذا، نهل الهوشان الكثير من شرح أبي البقاء العكبري لديوان المتنبي على يد الشيخ الحافظ بن موسى بن حميد المدني.
في مدرسة تحضير البعثات درس الهوشان اللغة الفرنسية لمدة سنة، وكان متفوقاً في كل دروسه بدليل حصوله على الترتيب الأول على زملاء صفه الأربعة والعشرين، وهو ما أهــّله للحصول على بعثة دراسية إلى مصر.
وعليه ركب الطائرة لأول مرة في حياته بعد موسم الحج، مسافراً إلى القاهرة، لكن الطائرة في تلك الأيام كان عليها الهبوط أولاً في الطور بقناة السويس قبل دخولها القاهرة لأن السلطات المصرية كانت تحجز الركاب لمدة أسبوع في محجر صحي هناك كإجراء وقائي ضد انتشار وباء الكوليرا.
قال الهوشان في معرض حديثه عن حياته في العاصمة المصرية إنه درس في كلية الحقوق، وكان يقيم في دار البعثات السعودية الواقعة في شارع عبدالمنعم بحي الدقي القريب من جامعة فؤاد الأول، وأنه كان يركب المترو في مواصلاته كغيره من الطلاب.
وأخبرنا أيضاً ــ طبقاً للقشعمي في كتابه (ص 309) ــ أنه كان يلبس الطربوش الأحمر للدخول والخروج من الجامعة ودار البعثات، وكان هو وزملاؤه يودعون طرابيشهم بعد كتابة أسمائهم داخلها لدى صاحب بقالة موجودة تحت مبنى دار البعثات بالدقي.
حريق القاهرة
خلال سنوات دراسته في مصر عاصر الهوشان حريق القاهرة وثورة 23 يوليو 1952 ضد النظام الملكي، وإعلان الجمهورية، والإطاحة بأول رئيس لها اللواء محمد نجيب.
وفي يوليو 1955 تخرج الهوشان من جامعته التي تغير اسمها إلى جامعة القاهرة، فحاول دون نجاح الالتحاق بوزارة الخارجية السعودية، الأمر الذي اضطر معه للالتحاق بشركة «أرامكو» بالظهران، حيث اختير مع 4 سعوديين آخرين ليكونوا ضمن كبار موظفي الشركة.
وقتها حاول الرجل الالتحاق بالإدارة القانونية للشركة كي يمارس تخصصه، ليتغير الوضع ويلتحق بعدها للعمل مع آخرين من أمثال حسن المشاري وصالح بابصيل وعمر باخضير في إدارة علاقات العمل، حيث كانت مهمتهم هي الدفاع عن أرامكو ضد عمالها المفصولين من الخدمة أمام مكتب العمل والعمال الذي كان وقتذاك تابعاً لوزارة المالية أي قبل يتحول إلى»مصلحة العمل والعمال«التي تأسست على يد الشيخ عبدالعزيز المعمر في عام 1954 بأمر من الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله.
لاحقاً أقنع عبدالعزيز المعمر الهوشان بالانضمام للمصلحة حديثة التأسيس، ففعل، ومكث فيها حتى عام 1958، وهو العام الذي شهد انتقاله من الظهران إلى الرياض للعمل كأول رئيس لمصلحة التقاعد التي كانت قد أنشئت حديثا.
كانت الرياض آنذاك. أي بعد عام من انتقال وزارات الدولة إليها من مدينة جدة محصورة في محيط»قصر المربع«و»شارع الثميري«. لكن سرعان ما بدأ مشروع توسعتها عمرانياً بهدم أحيائها القديمة وبيوتها الطينية وإقامة أحياء حديثة بفلل عصرية وبناء قصر الناصرية ومساكن الموظفين في حي الملز.
في أواخر عام 1961 حصل صاحبنا على بعثة دراسية إلى فرنسا لإكمال دراسته العليا فحصل أولا على دبلوم الدراسات العليا المعادل لدرجة الماجستير من جامعة بواتييه، وأتبعها بالالتحاق بجامعة باريس الأولى «السوربون» لنيل درجة الدكتوراه، وبهذا دخل الهوشان تاريخ بلاده كأول سعودي يحصل على إجازة دكتوراه الدولة في الحقوق من السوربون، كما أنه دخل تاريخ بلاده لاحقا كأقدم محام سعودي.
وحينما عاد إلى السعودية في عام 1965 حاملاً تلك الدرجة الجامعية الرفيعة تمّ انتدابه، بناء على رغبته، للعمل في منظمة الدول المصدرة للنفط «الأوبيك» في مقرها بمدينة فيينا النمساوية، حيث مكث فيها قرابة السنتين رئيساً لقسم الدراسات المتخصصة.
دعونا نقرأ ما قاله عن هذا المنعطف المهني من حياته: «.. كانت خيبة أملي كبيرة. لم تعد المنظمة كما عهدتها مؤسسة فاعلة. لقد انتقلت مهمتها لوزراء النفط مباشرة بعد أنْ انتهى عهد عبدالله الطريقي (أول وزير نفط سعودي) ورفاقه المؤسسين.
فعدتُ إلى الرياض لأواصل عملي في مصلحة التقاعد، ثم فضلتُ العمل كأستاذ مساعد في كلية التجارة بجامعة الملك سعود (كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية حالياً)...».
وقتها كانت كلية التجارة تشترك مع كلية الزراعة في مبنى واحد بقصر الأمير محمد بن عبدالعزيز، رحمه الله، في حي عليشة. وقتها أيضا تذكر الهوشان معاناته خلال دراسته في كلية الحقوق بالقاهرة، وكيف أنّ القانون كان بالنسبة له كطالب مجموعة أحاجي وألغاز، فقرر أن يجنب طلابه تلك المعاناة عن طريق كتابة مجموعة محاضرات وضعها في كتاب بعنوان»مبادئ علم الأنظمة«تضمن دراسة مقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون الفرنسي.
أثناء عمله مسؤولاً عن التقاعد كان الهوشان قد افتتح مكتباً للمحاماة بجوار مكتب الدكتور مطلب النفيسة (الرئيس الأسبق لشعبة الخبراء بمجلس الوزراء السعودي) في مبنى العزيزية بشارع الوزير بالرياض، خصوصا وأنّ المغفور له الملك فيصل بن عبدالعزيز كان قد أصدر قرارا في تلك الفترة مضمونه أنّ العمل الحكومي لا يتعارض مع قيام الموظف العام بالعمل الخاص.
ومما قاله الهوشان عن هذه المرحلة من حياته أن الوزير أحمد زكي يماني سبقه إلى افتتاح مكتب محاماة خاص به، وكذا فعل الدكتور النفيسة الذي اعترف الهوشان بفضله الكبير عليه لجهة تجديد معلوماته الفقهية بعد عودته من فرنسا. كما أخبرنا الهوشان أنه خــُيّر ما بين إغلاق مكتبه أو تقديم استقالته من عمله الأكاديمي بجامعة الملك سعود فاختار أن يستقيل.
مضيفاً: «.. وخلال ممارستي لهذه المهنة تطورت مهنة المحاماة بخطوات جد بطيئة، فقد مرّت سنوات وسنوات قبل أن يصدر نظام المحاماة، وفي عهد الدكتور سليمان السليم كوزير للتجارة تأسست اللجنة الوطنية للمحامين السعوديين فكنتُ رئيساً لها بالتعيين مرتين وثالثة بالانتخاب، ثم انتخبتُ من قبل لجنة غرفة التجارة الدولية في مجلس الغرف لأكون عضواً في محكمة التحكيم الدولي في غرفة التجارة الدولية ما بين عامي 1994 و1997، وبعد صدور نظام المحاماة عـُينتُ عضوا في لجنة تأديب المحامين إلى جوار الشيخ يوسف الفرج والأستاذ صالح العجاجي من وزارة العدل لمدة 8 أعوام..».
تنويه
في مقالي يوم الأحد الماضي الموافق 28 أبريل عن سيرة الأديب البحريني «ناصر الخيري» لم أشر إلى أن من عثر على كتاب الخيري الموسوم «قلائد النحرين في تاريخ البحرين» ثم حققه وأخرجه ونشره من خلال مؤسسة الأيام للنشر عام 2003 بعد 80 عاماً من فقده هو المؤرخ والباحث السعودي الأستاذ عبدالرحمن الشقير. لذا وجب الاعتراف بفضله والاعتذار منه عن خطأ غير مقصود.
مكتبة حقوقية
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/05/05/3552345.jpg"/>
من المهام التي قام بها محمد بن حمد الهوشان، ترؤسه بعثة بالاشتراك مع الدكتور حمد الخويطر (المستشار بالديوان الملكي) إلى فرنسا بأمر من الملك فيصل في سبعينات القرن الماضي بهدف التعريف بالسعودية، وحث الشركات الفرنسية على المساهمة في تطوير البنية التحتية للمملكة وفق خطط التنمية الشاملة التي انطلقت مع مطلع فترة الطفرة النفطية الأولى.
وأخيراً، فإن الدكتور الهوشان كوّن على مدى سنوات عمره مكتبة حقوقية عامرة بشتى المؤلفات في القانون، وقد أهدى في مارس 2018 بمبادرة كريمة مكتبته هذه للهيئة السعودية للمحامين، وهو ما ثمنته له الهيئة ومنسوبوها.

عدسة الأيام

محمد بن حمد الهوشان أول سوربوني سعودي

target8223241856856208130.jpg

تشمل مجالات الطب الشعبي العـمليات الطبية مثل: الكي (الوسم)، الحجامة، الختان، التجبير، علاج الجروح، التوليد (قاصر على النساء)، وكذلك الطرق والوسائل العلاجـية: المسح، الترفيع، الترديد، قبض العصبة، الدوس، الخوية، التخبين، التقميع، عزل المريض، العلاج بالماء، والوصفات الدينية (الرقية): كتابة المحو، القراءة على المريض، القراءة في الماء، وأيضاً الأدوية الشعـبية وتُستخلص من ثلاثة مصادر طبيعية: النبات - الحيوان - المعادن.
والرقية الشرعية، هي إحدى الطرق العلاجية الروحانية المشروعة التي جاء بها الإسلام، ويقصد بها قراءة الآيات القرآنية أو الأدعية المأثورة على المريض، مع النفث على موضع الألم.
وتستعمل الرقية الشرعية لعلاج الأمراضَ البدنيةَ بل وحتى النفسية مثل «الوَسواس - الفزع من النوم - القلق النفسي - الرَّجَفان» ومس الجان، كما يُرقى المصابُ بالعين، والمحسودُ، والمسحورُ.
وتتخذ المداواة بالرقية عدة طرق أشهرها: القراءة المباشرة على المريض، مع النفـث، والقراءة في الماء، ثم سقيه للمريض أو الاغتسال منه، وكتابة المحو في صحن أبيض بالزعفران ثم سقيُه للمريض أو الاغتسال منه.
وقد جرت العادة في الماضي على أخذ كوب من الماء أو قنينة مغطاة إلى إمام المسجد في الفريج وبعد الصلاة يطلب منه أن يقرأ لهم في الماء لعلاج مريضهم، فيقرأ فيه بطيبة خاطر محتسباً الأجر من الله، وأحياناً يُطاف بالكوب على عدة أشخاص ممن اشتهروا بالصلاح والتدين، ليشاركوا في قراءة الرقية تقويةً لتأثيرها العلاجي.
أما إذا تم إحضار الراقي إلى البيت فإنه يتطلع غالباً للحصول على أجر مادي، وخصوصاً إذا كان المريض من أسرة ميسورة الحال.

الدهريز

الطب الشعبي   في التراث الإماراتي 3-5

599017_byn_25-01-2018_p33-copy.JPG

احتفلت إدارة التوجيه والإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، برعاية الدكتور حمد بن الشيخ أحمد الشيباني، المدير العام للدائرة، بتخريج بعض حفظة كتاب الله تعالى، ممن ختم القرآن قراءة وضبطاً وحفظاً من بعض رواد مسجد مساكن مستشفى راشد بدبي.
وشهدت الفعالية محاضرة للشيخ عبد الله موسى البلوشي، اختصاصي أول وعظ في الدائرة، الذي حثّ على ملازمة القرآن قراءة وتدبراً وحفظاً وتفكراً، لما في ذلك من الثواب العظيم والنور لصاحبه والبركة في الدنيا والآخرة، وألقى الدكتور علاء محمد حافظ، القاضي الواعظ بالدائرة، كلمة أخرى، أكد من خلالها ضرورة إحياء هذه السنّة، وأخذ القرآن عن أهل العلم بالتلقي والمشافهة والضبط، وأن ذلك مما يعزز أثر القرآن ومعانيه في حياة قارئه وأهله ومجتمعه.
وتخللت برامج الحفل قراءات متنوعة للحفّاظ الجدد من مواضع متعددة من المصحف الشريف، ومختارات من الأدعية المأثورة في هذه المناسبة، وكذلك توزيع شهادات تقديرية، وإجازات للمتخرجين محررة بالسند المتصل إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحة القراءة وضبطها.

تخريج

حفل لـ«ختم القرآن» في مسجد مساكن مستشفى راشد

دخول الإسلام إلى أوكرانيا يرجع إلى النصف الأول من القرن العاشر الميلادي عن طريق الرحالة والتجار المسلمين الذين كانوا يتوافدون إلى مدينة كييف عاصمة دولة (كييف – روس) محملين بالبضائع المختلفة، وهذا ما أثبتته المراجع والعملات النقدية التي عثر عليها مسكوكة بأحرف عربية يرجع تاريخها إلى القرن العاشر الميلادي.
ودون المؤرخون الأوكران فترة توافد المسلمين إلى أوكرانيا في القرن الحادي عشر وخاصة عندما كان يعمل كثير من أبناء الجاليات المسلمة في إمارة كييف في ذلك الوقت.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/eFePpfKhIkQ" width="560"></iframe>
وقد كان دخول الإسلام إلى أوكرانيا عن طريقين أولهما الطريق الجنوبي .. عبر تركيا والدول العربية والثاني هو الطريق الشرقي عبر بلاد الفولجا والقوقاز. 

ويقدر عدد مسلمي أوكرانيا بنحو مليوني نسمة، يمثلون حوالي 5% من إجمالي سكان البلاد البالغ حوالي 48 مليونا.
وقد تم تأسيس اتحاد المنظمات الاجتماعية في أوكرانيا (الرائد) في فبراير 1997 كمؤسسة اجتماعية خيرية مستقلة لخدمة الإسلام والمسلمين في أوكرانيا.
ويسعى الاتحاد لنشر الثقافة الإسلامية بين المسلمين من أهل البلاد وتعريف غير المسلمين بالإسلام يدخل مسلمو أوكرانيا في أجواء شهر رمضان المبارك قبل بدايته، ويستمرون فيها حتى بعد انتهائه، فما يتضمنه من برامج وفعاليات كثيرة وعلى مختلف الصعد، يصعب حصرها في أيام صيامه المعدودة.
وبداية الدخول إلى أجواء رمضان تكون في أوكرانيا قبل أسابيع من بدايته، من خلال منابر خطب الجمعة والصلوات الخمس في مساجدها، حيث يدعو الأئمة وعامة المسلمين الله تعالى أن يبلغهم الشهر الفضيل ويعينهم على صيامه وقيامه.
مع بداية شهر رمضان المبارك تتحول المساجد والمراكز الإسلامية التابعة لاتحاد المنظمات الاجتماعية في أوكرانيا إلى ما يشبه خلية نحل تزدهر بالأنشطة والبرامج الدعوية والثقافية المختلفة، والتي تحظى بحضور جماهيري كبير.
وتسعى هذه المراكز من خلال البرامج التي تقيمها طوال الشهر الفضيل إلى رفع المستوى الروحاني وسط أبناء الجالية المسلمة من خلال عيش أجواء رمضانية ذات صبغة روحانية، وتأتي على رأس هذه الأنشطة الصلوات والقيام إضافة إلى (موائد الرحمن) التي يقيمها الاتحاد طوال أيام الشهر، ويتسابق أهل الخير من المسلمين لتمويلها في مظهر من مظاهر التكافل الاجتماعي.
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/7CrAnHp9fbk" width="560"></iframe>
 ومع أول يوم في رمضان بدأت المراكز في تطبيق برامجها، حيث توافد المسلمون بالمئات على المراكز الإسلامية، إذ امتلأت المساجد والمصليات عن آخرها بالمصلين الذين يتسابقون لحضور الصلوات الخمس ولتلاوة القرآن الكريم ويذكرون الله تعالى.
 وقبيل الغروب يبدأ الصائمون بالتوافد على المراكز الإسلامية والمساجد لتناول طعام الإفطار حيث الموائد الرحمانية التي يقيمها اتحاد الرائد يوميا للرجال و النساء والتي تلقى إقبالاً كبيراً.
 حيث حضر للمركز الإسلامي في مدينة كييف ما يزيد على 500 شخص لتناول طعام الإفطار بينما توافد على مركز مدينة أوديسا قرابة 400 شخص وكذلك الحال بالنسبة لبقية المراكز الإسلامية.
 ومع رفع الآذان وبعد ترديد الأدعية المأثورة يبدأ الجميع في تناول الإفطار وأكل التمرات في مشهد جميل للتكافل بين مسلمي أوكرانيا،
ثم يؤدي المسلمون صلاة المغرب ثم يقبلون على طعام الإفطار وبعدها تبدأ جلسات دردشة يتم فيها طرح مواضيع تهم الجالية المسلمة في الغرب مع شرب القهوة العربية وأكل الحلويات الرمضانية وعلى رأسها القطايف،
 بعد ذلك يتوزع المصلون على حلقات التلاوة التي تتخللها وقفات على معان ودروس وعبر هامة حتى العشاء لأداء صلاة العشاء والتراويح وسماع الموعظة اليومية التي تتخللها صلاة التراويح.
 أما ثاني أيام رمضان يوم الجمعة حيث ازدحمت المصليات والمساجد أكثر من المعتاد بالمصلين حيث امتلأ المركز الإسلامي بمدينة كييف بالمصلين الذي استمعوا لدرس الجمعة الذي يسبق الخطبة وهو باللغة الروسية ثم لخطبة الجمعة والتي حث الإمام فيها على ضرورة استثمار فرصة الشهر الفضيل بالتوبة والاستغفار والجود والمسامحة والتعاون على الطاعة والخير هذا و تم الإعلان بعد صلاة الجمعة عن إقامة اعتكاف ليلة السبت حتى الفجر والذي قدم اليه قرابة 150 شخصا.
<h4>ثبات الأوكرانيين على دين الإسلام </h4>
تجدر الإشارة ان مسلمي أوكرانيا عانوا الويلات يتجلى ذلك عندما وقعت كل من أوكرانيا وجزيرة القرم تحت سيطرة الإمبراطورية الروسية، و تنازلت تركيا عن القرم لروسيا حسب الاتفاق الذي وقع بينهما في يونيو 1774م بدأ مشوار المآسي مع المسلمين الذين أصبحت أمامهم خيارات الهجرة والإبعاد أو ترك دينهم واعتناق النصرانية.
كما أصبح الذهاب إلى الحج من أصعب الأشياء التي ممكن للمسلم الحصول عليها لأنها تحتاج إلى موافقة السلطات الرسمية، وفي سنة 1876م حرمت السلطات الروسية على المسلمين الحج إلى بيت الله الحرام، وبدأت السلطات الروسية حملات التطهير العرقي والديني لمسلمي القرم حيث قامت السلطات في سنة 1890م بإغلاق المدارس والمساجد ومصادرة الأوقاف ومطاردة المسلمين وإجبارهم على مغادرة موطنهم.
فيديو لمظاهر عيد الفطر في العام 2009
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/OAQX_TpuZFg" width="560"></iframe>
و في العام 1917م جاءت ثورة أكتوبر الاشتراكية بأيدلوجيتها القائمة على محاربة الأديان وبالأخص الإسلام والمسلمين، فقد شهدت العشرينات والثلاثينيت من القرن الماضي حرب شعواء واسعة النطاق ضد الدين والمتدينين على حدود الاتحاد السوفييتي وكانت مطرقة النظام موجهة وبقوة ضد مسلمي أوكرانيا والقرم على وجه الخصوص.
هكذا كانت الحياة الدينية لمسلمي أوكرانيا والقرم مقبوض عليها بيد من حديد حتى جاءت البيروسترويكا (إعادة البناء عام 1985 - 1991م) التي أعطت المسلمين حرية نسبية شرع المسلمون في ظلها في تكوين الإدارات الدينية والجمعيات الإسلامية وممارسة شعائرهم الدينية، وفي نهاية الثمانينات بدأ المسلمون في تجميع صفوفهم والعودة إلى دينهم بعيداً عن أعين السلطات،
ولم يستطع المسلمون ممارسة شعائرهم الدينية بحرية إلا بعد أن أعلنت أوكرانيا استقلالها بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وانتهاء الحقبة الشيوعية.

فيديو ... رمضان في "أوكرانيا"

دعا العلماء ضيوف صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ،حفظه الله، ضمن برنامجهم اليومي الذي تشرف عليه وزارة شؤون الرئاسة وتنظمه الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف إلى اغتنام نفحات هذا الشهر المبارك وشغله بالطاعات والإكثار من الدعاء فيه لأنه هو الذي ختم الله به آيات الصيام فقال تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعـــان) متضرعين إلى الله سبحانه وتعالى أن يحـــفظ صاحب السمو الشيخ خـــليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، وأن يمن عــليه بموفور الصحة والعافية وأن يـــجزيه خيراً على ما يقدمه للإسلام والمسلمين والإنسانية جمعاء، ويوفقه وإخوانه حكام الإمارات لما فيه الخير والصلاح ، وأن يجـــــعل دولة الإمارات سخاء رخاء وســـائر بلاد المسلمين.
وقال العلماء إن للدعاء في رمضان ميزة خاصة فقد ورد في القرآن عقب آيات الصيام وفيها إشارة على مزية الدعاء في هذا الشهر العظيم، فدعوة الصائم مستجابة كما قال صلى الله عليه وسلم:"إن للصائم دعوة عند فطره لاترد" وقال عليه الصلاة والسلام:"ثلاثة لاترد دعوتهم وذكر منهم (والصائم حتى يفطر) وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم "أتاكم رمضان شهر بركة، فيه خير يغشيكم الله [ فيه ] ، فتنزل الرحمة ، وتحط الخطايا ويستجاب فيه الدعاء، فينظر الله إلى تنافسكم، ويباهي بكم ملائكته ، فأروا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل » فليس شيء أكرم على الله من الدعاء لأنه عماد الدين وأنه لن يهلك مع الدعاء أحد ، كما ثبت في السنة الشريفة .
وأشار العلماء إلى أن المسلم الحق يدعو قبل رمضان ببلوغ الصيام ويدعو بعده بقبول الطاعات ، ويدعو إذا رأى هلال رمضان ، ويدعو كل يوم عند الإفطار ، ويدعو صائما وقائما، فشهر رمضان شهر الدعاء والتذلل والتضرع إلى الله بغفران الذنوب ومحو الخطايا ،،فلله عتقاء من النار في كل ليلة ، داعين إلى تخير إجابة الدعوات حيث يقول صلى الله عليه وسلم : إن للصائم عند فطره دعوة ، اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي» مؤكدين أن فترة الإفطار من الأوقات التي خصها الله بقبول الأدعية فيجب اغتنامها وعدم تضييعها وكذلك في جوف الليل وساعات السحر .
سنة الانبياء
 
أفاض العلماء بالدعاء قائلين إنه من أجلّ وأعظم العبادات التي شرعها الله سبحانه لعباده وهو سنة الأنبياء والمرسلين ودأب الأولياء والصالحين ومفتاح أبواب الرحمة وهو يترجم صدق صلة العبد بربه لذلك كان من أبرز القيم الرفيعة عند الأنبياء والصالحين، ومن أهم السنن المأثورة عنهم. ولقد اهتم الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم، بالدعاء اهتماماً خاصاً، وكان يدعو ربه بأسمى الطلبات، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يستعمل الدعاء في كل أحواله، ويذكر الله عز وجل على كل أحيانه وفي كل المواقف خصوصاً في مواقف الشدائد، حيث كان يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ويتضرع إليه، ويستغيث به فيغيث الله عز وجل أمته بأسرها.
وقد ذكر العلماء جمهور المصـــلين والصائمين بأهمية الدعاء بالخـــــير لولاة الأمر الذي يحقق الله على يديهم للناس الأمن والرخاء ، ولكل الأرحام وكافة المسلمين ، والثقة بالله تعالى واليقين بالإجابة، قال صلى الله عليه وسلم: (ادعوا وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه.

ضيوف رئيس الدولة يدعون لاغتنام نفحات رمضان والإكثار من الدعاء

target1311118547571765742.jpg

دعا العلماء ضيوف صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة ،حفظه الله، ضمن برنامجهم اليومي الذي تشرف عليه وزارة

إن الإنسان في حياته يتعرض للكثير من الابتلاءات، وللكثير من الكروب؛ امتحاناً من الله تعالى له، واختباراً لإيمانه وغفراناً لذنوبه، ورفعة لدرجاته، بيد أن بعض الكروب التي تواجه الإنسان في حياته قد يكون وراءها ظلم من بعض الناس، أو عدوان وطغيان، ومن أجل ذلك كان الدعاء والتضرع إلى الله هو الملاذ الذي يلوذ به كل إنسان مكروب.ومن رأفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحتمه، ومن شفقته بأمته أنه وجه أمته إلى طريق تفريج الكروب، وذلك بالتوبة من الذنوب، فما نزل بلاء إلا بذنب ولا يكشف إلا بتوبة، وبالصلاة والصبر، فمن استعان بالصبر والصلاة يسر الله له أمور الحياة، قال تعالى «واستعينوا بالصبر والصلاة».وإلى جانب هذا فهناك من الأدعية المأثورة، والضراعة المبرورة، ما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته إليها: عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم» رواه البخاري.فنلاحظ في هذه الكلمات الكريمة، الإقرار بالوحدانية لرب البرية، والشهادة بالعظمة والحلم لله سبحانه وتعالى وأنه رب العرش العظيم، وأنه رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم، فجميع الكون طوع إرادته ورهن إشارته، وهو أكرم الأكرمين.قال أبو بكر الرازي: كنت بأصبهان عند أبي نعيم، أكتب الحديث، وهناك شيخ يقال له أبو بكر بن علي، عليه مدار الفتيا، فسعى به عند السلطان، فسجن، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: قل لأبي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتى يفرج الله عنه، قال: فأصبحت فأخبرته، فدعا به، فلم يكن إلا قليلاً حتى أفرج عنه، وقد ذكر هذا الإمام ابن حجر ـ رحمه الله ـ في شرحه لصحيح البخاري.وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حز به أمر دعا بهذا الدعاء وكان يقول: إنه دعاء الفرج وهو: «اللهم أحرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لايرام، وارحمني بقدرتك علي، أنت ثقتي ورجائي فكم من نعمة أنعمت بها عليه قل لك بها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك بها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بلائه صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني.أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بالتقوى، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرت، يا من لا تضره الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، هب لي ما لا ينقصك، واغفر لي ما لا يضرك، يا إلهي أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا.وأسألك العافية من كل بلية وأسألك الشكر على العافية، وأسألك دوام العافية وأسألك الغنى عن الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، قال الربيع: فكتبته من جعفر بن محمد، وها هو في جيبي، قال موسى: فكتبته من الربيع وها هو في جيبي، وهكذا قال كل واحد من الرواة. فهو من الأحاديث المسلسلة بقول كل راوٍ كتبته فها هو في جيبي.وعن أهل البيت، ففيه ما يرغب فيه، ويدل على أنه مشتمل على اسم الله الأعظم. وإذا علمنا أن الصلاة صلة بين العبد وربه، وأن الإنسان الذي يؤدي صلاته إنما هو بين يدي الله تعالى، وأنه حين يكون في سجوده يكون أقرب إلى الله تعالى، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد». إذا علمنا ما في الصلاة من قرب وبالاستعانة بها وبالصبر يتحقق للمرء ما يريد أيقنا أهميتها ولذا كان لصلاة الحاجة أثرها وفضلها في تفريج الكروب.عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله أن يعافيني، قال: إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك، قال: فادعه، قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في» رواه الترمذي وابن ماجة.قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وأخرج الطبراني في معجمه الصغير والكبير أن رجلا كانت له حاجة عند أمير المؤمنين عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ وما كان عثمان يهتم بشأنه، أي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ـ فلقى الرجل عثمان بن حنيف، فشكا له، فعلمه صلاة الحاجة المذكورة، ففعل الرجل، ثم أتى عثمان بن عفان رضي الله عنه، فأكرمه وقضى له حاجته، ثم لقي هذا الرجل عثمان بن حنيف، فشكر له، ظنا منه بأنه أوصى به عثمان بن عفان رضي الله عنه.فقال عثمان بن حنيف للرجل: والله ما كلمته، ولكني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير وقص عليه القصة السابقة لصلاة الحاجة ودعاءها الذي فرج الله به وحقق الرجاء.وقال صلى الله عليه وسلم: «من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بني أدم، فليتوضأ، وليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله تعالى ـ (أي بالتسبيح والتحميد والتكبير ونحو ذلك) وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين، رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عبدالله بن أبي أوفى الأسلمي رضي الله عنه.واستجابة دعاء الداعي، لها علاقة وطيدة بطهارة قلبه، ونقاء سريرته، وصفاء طويته، ومدى صلته بالله، ودرجة تقواه؛ «إنما يتقبل الله من المتقين». ويستحسن إذا أنِسَ الإنسان في أحد صلاحاً أو رآه على عبادة أو في أداء حج أو عمرة أو نحو ذلك أن يطلب منه الدعاء، وألا يستحقر أحداً من الناس، فرب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره. وقد كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما استأذنه في العمرة: «لا تنسنا يا أخي من دعائك».وقد يدعو الإنسان ولا يستجاب له، فعليه أن يستغفر ربه وأن يتوب إليه أولاً، وأن يرد المظالم لأصحابها، وأن يوثق صلته بالله سبحانه، وقد كان من خصائص سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه إذا قرأ الفاتحة ودعا لمريض شفاه الله، فكان الناس يحاولون أن يفعلوا مثلما يفعل ولكن لا تكون الإجابة لهم كما كانت مع سيدنا عمر رضي الله عنه حتى قال بعضهم:هذه الفاتحة ولكن أين عمر؟ رضي الله عنه، لأن الله سبحانه إنما يتقبل من المتقين، ومن أصحاب القلوب الطاهرة التي لا تحمل حقداً ولا ضغناً ولا كراهية لأحد، إن الناس يتفاوتون في درجة قربهم من الله بمدى نقاء قلوبهم «ما فضلكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بشيء وقر في القلب» إنه الإيمان والنقاء؛ والطهر والصفاء، فلطهارة القلوب أكبر الأثر في تفريج الكروب وقضاء الحاجات، والقبول عند أرحم الراحمين.ولو انتصر الناس على أهوائهم وأنفسهم الأمارة بالسوء وأحقادهم وأضغانهم، وطهروا قلوبهم، لنصرهم الله في معترك الحياة وفرّج كروبهم، ولكن الكثير من الناس نسي أنه يفقد جزءاً كبيراً من إيمانه حين يتربص بأخيه، ويكره الخير له، ويصنع المكائد والمكربة فتنزل الكروب ويدعو ولا يستجاب له؛ لأن دعاءه لم يصدر من قلب صافٍ نقي؛ ولأنه يحمل الحقد على إخوانه، والله سبحانه وتعالى يحب من عباده أن يكونوا متحابين، فلا يكمل إيمانهم إلا بحبهم لبعضهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».وما انتشرت الكروب والحروب إلا نتيجة الأحقاد والأضغان التي أفرزت الكراهية بين الأفراد والجماعات والأمم والشعوب، ولو عاش الناس أحبة وُدَعاء لساد الأمن والاطمئنان ربوع جميع الأوطان. ومن أجل ذلك عنى الإسلام بتربية النفوس وصفائها ونقائها وحملها على الخلق والتقوى وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يدعو به، ويعلمه أمته: «اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها».لأنه عندما تتزكى النفوس وتصفو، تتزكى حياة المجتمعات وتصفو، فلا تكدّرها الشرور، ولا تعبث بها رياح الفتن، ولا عواصف النفوس الأمارة بالسوء.ومن هنا كانت أهمية الدعوة إلى صفاء النفوس وإلى طهارة القلوب، فمن المعلوم أن القلب إذا صلح صلحت سائر أجهزة الإنسان الأخرى، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب».

د. أحمد عمر هاشم: لا يكمل إيمان المسلم إلا بحب الخير لإخوانه

الدعاء والتضرع إلى الله ملاذ لمواجهة الابتلاءات

أوضحت عائشة العليلي مشرفة مراكز الشباب الصيفية التابعة للهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة للفتيات بالشارقة أن المراكز هذا العام تنظم فعاليات متنوعة تمزج بين التراث من خلال الصناعات اليدوية المميزة لدولة الإمارات، والفنون المتنوعة كالمسرح والموسيقى والرسم وغيرها، بالإضافة إلى تنظيم دورات لتدريب الفتيات على استخدام الحاسب الآلي.وبينت ل«البيان» التي زارت المركز أن برنامج الفعاليات بدأ مع بداية الشهر الحالي تقريباً ولقي إقبالاً كثيفاً من قبل الطالبات حيث وصل عدد المشاركات إلى 130 طالبة وهذا ما يدل على أهمية ونجاح الفعاليات التي تنظم في هذا المكان والتي تراعي متطلبات جيل الشباب على اختلاف ميولهم ورغباتهم.وقالت: لقد بدأت الفعاليات بدورة الثقافة والتي حملت اسم الفراشات المثقفات حيث يتعلمن فيها حفظ بعض الأدعية والأوراد الإسلامية المأثورة كما يتعلمن بعض الأساسيات المهمة في مهنة الصحافة بالإضافة إلى تنظيم رحلات ثقافية وعلمية متنوعة.وأضافت: أما فيما يخص الفعاليات الفنية فإنه يتم تدريب الفتيات المشاركات على الآلات الموسقية والإنشاد بالإضافة إلى تنظيم دورة لتدريب الفتيات الموهوبات ومن خلال التعاون مع إدارة المسرح في وزارة الثقافة والشباب على العمل المسرحي وبإشراف فنانين إماراتيين مميزين حيث سيقدمون مسرحية خاصة في حفل اختتام الفعاليات.وبينت أن من النشاطات الصيفية أيضاً التي ستنظمها المراكز دورة لمسات إبداعية والتي ستركز على الأعمال التراثية التي تبرز التقاليد والعادات الإماراتية القديمة وتحاكي الواقع الحالي حيث يتم تدريب الفتيات على أعمال التطريز وصناعة الإكسسوارات بما ينمي لديهن حب العمل وتحفزيهن في الوقت نفسه على حب العمل من خلال تخصصهن في الأعمال التي يحببنها.وأشارت إلى أن المراكز خصصت فعالية جديدة وهي ركن المستثمرة الإماراتية من خلال تعاون بعض سيدات الأعمال وذلك في خطوة لتشجيع الفتيات على تصميم وتنفيذ بعض الأعمال اليدوية والتي تتركز في استخدامات المرأة الإماراتية للمشاركة في المعارض التي ستنظم في المجال نفسه.وأشارت إلى أنه من الفعاليات المهمة في برنامج هذا العام هي دورة الحاسب الآلي والتي تقسم على مراحل مختلفة لتعليم الفتيات على برامج الكمبيوتر المختلفة، بالإضافة إلى التعرف على مكونات الكمبيوتر وبعض الأعمال الإلكترونية المختلفة التي تمكنهن من إعداد عرض متكامل باستخدام برنامج البوربوينت والمشاركة بالتالي في مسابقة لاختيار أفضل عرض بالإضافة إلى تنظيم مسابقة عن مكونات الحاسب الآلي.وذكرت أنه سيتم أيضاً تنظيم فعاليات مصاحبة كتنظم دورة في السباحة والزراعة من خلال تمكن الطالبات من زراعة مساحة الأرض المجاورة للمراكز بأنواع من المزروعات التي تتناسب معها، كما سيتم تنظيم رحلات مختلفة إلى عدد من المؤسسات المجتمعية المختلفة بما فيها المتحف وعدد من المراكز الثقافية والشبابية في الدولة.إعداد القيادات الشبابيةوأوضحت أن المراكز تعمل من خلال النشاطات المتنوعة التي تنظمها إلى استقطاب أكبر عدد ممكن من الشباب في إجازة الصيف وتعزيز روح الولاء والانتماء للوطن وتهيئة الشباب للعيش في عصر المعلوماتية وتمكين الشباب من ممارسة هواياتهم بشكل حر ممتع وسليم، وتوعية الشباب بالسلوكيات الصحيحة تجاه المحافظة على البيئة بجميع أشكالها وهذا ما حدا بالمراكز إلى تنظيم نشاطات تقوم على استثمار المواد الموجودة في البيئة بصناعات بسيطة يمكن استخدامها في الحياة اليومية.وبينت أن هذه النشاطات والتي تنفذ وبشكل سنوي تعمل على تدريب الشباب المواطن على مختلف الفنون والمهارات والارتقاء بمستوى قدراتهم ومواهبهم وتنمية مشاعر المحبة والصداقة بين جميع الشباب من مختلف مناطق الدولة.وقالت: من القيم التي نعمل على تعزيزها في المشاركات هي حب العمل التطوعي بجميع أشكاله وتشجيعهن على البذل والعطاء وتنمية السلوكيات الأخلاقية والاجتماعية والصحية لديهن، بما يمكن من خلق جيل واع ومتفهم لجميع القضايا الاجتماعية التي يمر بها، بالإضافة إلى تعريفهن بمعالم دولة الإمارات وإطلاعهن على مختلف أوجه النهضة فيها وتكوين القيادات الشبابية وإعدادهن لتحمل المسؤوليات التي تلقى على عاتقهن.الشارقة ـ عمر بدران

عائشة العليلي: إقبال المشاركات الكثيف دليل على نجاح الفعاليات

برامج فنية وتراثية في صيف فتيات مراكز الشباب بالشارقة

072a42.jpg

أحدث قرار اختيار حكمنا الدولي عيسى درويش للمشاركة في كأس العالم 2006 بألمانيا ضمن الطاقم الآسيوي بقيادة حكم الساحة السنغافوري شمسول مايدين والمساعد التايلاندي برتاي انقلاباً في حياة حكمنا المتألق والذي أصبح أول حكم راية إماراتي يشارك في الحدث الكبير وثاني حكم بعد المونديالي علي بوجسيم الذي تواجد في الحدث ثلاث مرات.ومنذ وصول الخبر السعيد لحكمنا درويش ظل الاستعداد والتحضير للمشاركة شغلهالشاغل وذلك من منطلق المسؤولية الكبيرة الملقاة على عاتقه لتمثيل الدولة أحسن تمثيل في أكبر محفل رياضي والاستمرار كذلك في رسم الصورة الجميلة التي تركها سلفه علي بوجسيم الذي تشرف بإدارة أقوى المبارياتمثل مباراة افتتاح النسخة الأخيرة في كوريا واليابان 2002 بين فرنسا (بطلة مونديال 1998) والسنغال وكذلك مباراة الدور ربع النهائي في مونديال 1998 بين البرازيل وهولندا والتي انتهت بفوز السامبا بركلات الترجيح وأيضاً مباراة المركز الثالث في مونديال 1994 بين بلغاريا والسويد.ودرويش لا يعتبر غريباً عن بطولات كأس العالم فقد شارك من قبل في إدارة مباريات كأس العالم للناشئين في فنلندا عام 2003 وكذلك مباريات كأس العالم للشباب في هولندا 2005 واكتسب خلال المشاركتين الكثير من الخبرات التي جعلته مؤهلاً للعبور إلى هدفه والتواجد في حدث المونديال الذي سيبدأ يوم 9 يونيو المقبل وكل الأمنيات والدعوات ترافق حكمنا في التحدي الصعب أملاً بتحقيق النجاح المطلوب.وبدأ حكمنا استعداداته الفعلية من عجمان بتمارين يومية يجريها على ملعب راشد بن سعيد مع حكمنا الدولي محمد عمر السعيدي المتألق هو كذلك على الساحة الآسيوية حيث تواجد بقوة في تصفيات كأس أمم آسيا 2007 من خلال إدارة أقوى المبارياتومنها لقاء العراق والعين في العين مؤخراً وكذلك دوري أبطال آسيا حيث شارك في إدارة مباراة السد والشباب بالرياض ولقاء باختاكور (ازوبكستان) وفولاذ (إيران) ومباراة بطل تركمانستان والنجمة اللبناني في كأس الاتحاد حيث يستعد اليوم للسفر إلى الكويت لإدارة المواجهة الحاسمة والحساسة بين العربي الكويتي والسد القطري يوم بعد غد الأربعاء.وحرص عيسى درويش خلال حديث لـ »البيان الرياضي« التي تابعت على كثب برنامجه التدريبي في عجمان على توجيه الشكر والثناء للشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس نادي عجمان ومجلس إدارة النادي برئاسة عبدالله بوشهاب على فتح أبواب الناديوتوفير أفضل الظروف لبرنامج الإعداد وتواجد أعضاء مجلس الإدارة وتشجيعهم الدائم له مؤكداً ان هذا الاهتمام ترك عدة معان جميلة ستمثل له دافعا حقيقيا وكبيرا لتقديم أقصى جهد خلال المشاركة المقبلة.وقدم درويش شكره الكبير أيضاً لمجلس إدارة اتحاد كرة القدم برئاسة يوسف السركال على جهودهم الكبيرة ومتابعتهم الدائمة وكذلك لجنة الحكام برئاسة علي بوجسيم الذي يمثل القدوة لما حققه من نجاحات مؤكداً ان النصائح التي ظل يقدمهاوالدعم الكبير معه ستظل عالقة خلال المشاركة المقبلة موجهاً شكره أيضاً للأب الروحي سالم سعيد سكرتير لجنة الحكام وكذلك زملائه الحكام وكل من سأل عنه أو هنأه على الاختيار وكذلك زملائه ومرؤسيه في العمل.وقال حكمنا ان جهود زميله الحكم محمد عمر لا ينساها أبداً خاصة من خلال التدريبات الحالية التي يقوم بها في عجمان وذلك نظراً لخبرته العريضة كمدرب في المقام الأول حيث يشرف على تأهيله بدنياً من خلال التمرين الأمر الذي ساعده كثيراً في رفع معدلات اللياقة البدنية.برنامج وتدريباتوأوضح درويش ان البرنامج الذي وضعه يعتبر تأهيلاً فقط من واقع التمارين التي ينفذها حالياً مشيراً إلى أنه يتدرب يومياً لأكثر من ساعة وهذا شيء لم يعتد عليه في السابق وهذا الأمر جعله يشعر براحة تامة قبل التوجه إلى ألمانيا لخوض المعسكر التدريبي هناك والذي يسبق الانطلاقة بوقت كاف ويجعله يتأقلم على الجو المعتدل هناك مقارنة بالطقس الحالي في الإمارات حيث سيغادر نهاية الشهر الجاري إلى ألمانيا.نظام غذائيوعن النظام الغذائي الذي يتبعه حالياً وتأثير ذلك على مشاركته في المونديال قال إنه لم يغير برنامجه الغذائي بل يتناول الوجبات باستمرار وبنظام منضبط وتقليدي مشيراً الى أنه لا يعاني من أي مشاكل في الوقت الراهن ويشعر بحالة صحية جيدة ومطمئنة.مبادرة بوجسيموذكر ان مبادرة الموقع الرسمي لحكمنا الدولي علي بوجسيم من خلال استدعاء الحكم المصري الصديق عصام عبدالفتاح لإجراء برنامج مشترك هنا في الإمارات أمر يسعده تماماً مشيراً إلى ان عصام من الحكام المعروفينوقد سبق لهما الالتقاء في مناسبات عدة آخرها لقاء منتخبنا الوطني مع نظيره البرازيلي في أبوظبي الأمر الذي يسهل المهمة المشتركة أملاً في الاستعداد الجيد في البطولة موجهاً الشكر لعلي بوجسيم مجدداً وكذلك سعيد خورشيد مدير الموقع الذي ظل على اتصال دائم معه.وأكد على أنه سيواصل التدريبات المنفردة في عجمان لحين وصول عصام عبدالفتاح منتصف الشهر الجاري ليبدآن معاً المعسكر الذي سيستمر لحين التوجه إلى ألمانيا.التواصل مع شمسولوعن تواصله مع الطاقم الآسيوي الذي يضم السنغافوري شمسول والتايلاندي برتاي قال إنه لم يتحدث إلى الآن معهما لعدم توفر قنوات التواصل مؤكداً أن البحريني أحمد جاسم عضو لجنة الحكام الآسيوية ظل على اتصال دائم معه حيث من المتوقع ان يجتمع بالطاقم في المعسكر الخاص لحكام المونديال في ألمانيا قبل بدء المنافسات.معلومات واهتماموأشار عيسى درويش الى ان الاتحاد الدولي ومن خلال الاتصالات السابقة حرص على استقساء المعلومات الشخصية الكاملة عنه وذلك لتضمينها ضمن الملفات الخاصة بالحكام المشاركين وتوفيرها لجمهور البطولة من خلال الموقع الرسمي للبطولة وتتضمن تاريخ الميلاد والطول والوزن والهواية والمؤهل العالمي وغيرها من المعلومات.أمنية وحسرةوقال حكمنا انه كان يتمنى أن يوفق الطاقم الآسيوي العربي الذي جمعه مع الحكم السعودي خليل جلال (للساحة) والأردني فتحي العرباتي (مساعد) في اجتياز الاختبارات والمشاركة في المونديال لكن عدم تواجده اشعره بشيء من الحسرة الكبيرة حيث رافقهما خلال منافسات كأس العالم للشباب بهولندا متمنياً لهما التوفيق في المناسبات والبطولات المقبلة.طقوس المبارياتوعن الطريقة التي يتبعها في العادة قبل كل مباراة اكد عيسى درويش انه يحرص على قراءة آيات من الذكر الحكيم قبل بداية أي مباراة ويستأنس دائماً بقراءة سورة (يس) والمعوذتين وآية الكرسي وبعض الأدعية المأثورة والتي يعتبرها دائماً فاتحة خير له وسندا كبيرا يدخل له السكينة والطمأنية دائماً.رهبة الموقفوعن المتغيرات التي تتبع أهمية المناسبة قال إن اختياره لم يغير من سلوكه، دائماً أهمية البطولة تفرض تغير بعض الأمور من واقع المسؤولية التي سيتصدى لها بكل إصرار وتجعله يستعد بالصورة المثلى.وليد الجابري

شعور بحجم المسؤولية وتعاطف الجميع دافع للنجاح والتألق

عيسى درويش يبدأ استعداداته للمونديال من عجمان

اقامت ادارة الدعوة النسوية بدائرة الأوقاف والشئون الاسلامية بدبي مركزا خاصا بالمسلمات الجدد داخل الادارة لتعليمهن جميع الامور المتعلقة بالإسلام من عبادات ومعاملات وغيرها من الاصول والقواعد الدينية المهمة، وفق منهج منظم مدروس. صرحت بذلك ايمان الهاشمي مديرة ادارة الدعوة النسوية مشيرة الى ان هذا المركز يعتبر بداية لانشاء دار للمسلمات الجدد ويهدف المركز لتدريب المسلمة الجديدة على قراءة القرآن الكريم قراءة صحيحة مرتلة وفق القواعد المعروفة في التجويد سواء عن طريق التلقين او عن طريق التطبيق العملي المباشر للوصول الى قراءة صحيحة متقنة وتعريفها بنبيها وقدوتها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بتدريس سيرته وسيرة صحابته ليكونوا لها خير قدوة وفهم معنى الاسلام الصحيح من خلالها. وقالت مديرة ادارة الدعوة النسوية اننا نهدف كذلك الى اختيار مجموعة من الاحاديث الصحاح وخاصة التي تحوي احكاما مهمة والقيام بشرحها وبيان معانيها ليتسنى للمسلمات الجدد حفظها والاستفادة منها لما للحديث الشريف من اهمية بالغة لا يمكن تجاهلها فهو الرافد الثاني من روافد الشريعة الاسلامية بعد القرآن الكريم وشرح امور العقيدة شرحا وافيا كأركان الايمان وأركان الاسلام والتوحيد، والاهتمام باللغة العربية وقواعدها وتدريسها بشكل واف على يد معلمة متخصصة لتتمكن المسلمة من استخدام لغة القرآن الكريم والقراءة بها وللاعتماد على نفسها في المستقبل في البحث والحفظ والقراءة، مع اختيار مجموعة جيدة من الادعية والاذكار المأثورة لتقوم بحفظها والقيام بتأليف الكتب كمنهج ثابت للتعليم على أسس وقواعد مدروسة للاستغناء عن بعض الكتيبات التي تشتمل على اخطاء. وأضافت اننا نتمنى دعم المسلمات الجدد وأسرهن دعما ماديا بقدر المستطاع عن طريق بعض النشاطات المشتركة كطبق الخير والمعارض الخيرية التي ستساهم المسلمات الجدد في التحضير لها ومن ثم سيكون لهن نصيب محدد من ريعها، اضافة الى ضرورة القيام بتعليم الفئات اللاتي لا يتمتعن بالمستوى التعليمي بعض الحرف اليدوية كالخياطة والتطريز وتوفير المواد الخام التي تحتاج اليها في ورشة عمل خاصة وقيام المركز بتسويق منتجات الورشة واعطاء المسلمة نصيباً محدداً من الارباح ومحاولة دمج المسلمة الجديدة واسرتها في المجتمع الاسلامي عن طريق عقد ملتقيات اسرية وثقافية تجمعهم فيها بأسر مسلمة اخرى لتسهيل عملية التعارف بينهم وتعريفهم بعادات وتقاليد المجتمع المسلم بشكل عام والمجتمع الاماراتي بشكل خاص. وقالت ان المركز سيولي الطفل اهتماماً كبيراً لكونه لبنة من اهم لبنات المجتمع الاسلامي واركانه المستقبلية الاساسية ومن ثم القيام بتنظيم حصص تعليمية دينية خاصة يتعلم فيها قراءة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وكل ما يحتاج الى معرفته عن امور دينه ودمجهم في المجتمع عن طريق تنظيم ملتقيات وانشطة ثقافية وترفيهية تجمعهم مع غيرهم من الاطفال. وتقول زهرة الجابري رئيسة الاعلام بادارة الدعوة النسوية ان الادارة اعدت ثلاثة ملتقيات للمسلمات الجدد من الجنسية الروسية والفلبينية والمتحدثات باللغة الانجليزية ويقام الملتقى الخاص بالجنسية الروسية يوم الثلاثاء من كل اسبوع لتدريس القرآن الكريم والحديث الشريف والحروف الابجدية والعقيدة وفقه العبادات والادعية والاذكار وتقوم بالدراسة الداعية ضحى محمد المشرفة على المسلمات الجدد. واضافت ان تدريس القرآن الكريم سيتم عن طريق اختيار بعض قصار السور وتدريب الطالبات على قراءة آياتها بشكل صحيح مع التجويد والتركيز على اخرج الحروف من مخارجها الصحيحة وتقديم تفسير مبسط لهذه الآيات، والقيام باختيار مجموعة من الاحاديث الصحيحة من الاربعين النووية وتقديم شرح تفصيلي للحديث مع تدريس حروف الهجاء وتدريبهن على نطق كل حرف بالحركات المختلفة وتعريفهن بأركان الاسلام والتوحيد والايمان وتدريسهن بعض انواع العبادات كالوضوء والصلاة والصيام. وقالت ان عدد المسلمات الجدد بدأ عام 1996 بـ 65 مسلمة ثم تدرجت الزيادة في كل عام حتى بلغ المجموع في عام 2001 (1061) مسلمة اشهرن اسلامهن في ادارة الدعوة النسوية اما المجموع الكلي لهن بعد اضافة اللائي اشهرن اسلامهن في الدائرة فقد بلغ 2500 مسلمة جديدة. كتب السيد الطنطاوي:

نتائج البحث عن: الأدعية المأثورة